拿出勇氣和信心，做真正快樂的人
投稿邮箱：198516106@qq.com
特别提示：本文转载自中国噶举中心。
究竟的快樂
為了大目標，
記得放下小事情，
舍弃今生依教奉行，
做真正圆满快乐的人。
業力與煩惱中，沒有真快樂
「再提到『迷亂』有什麼壞處呢？壞處是你會痛苦不堪。」
其實在這個世間上有很多看似快樂的源頭，看上去是快樂的，但是實際是痛苦，這在《中觀四百論》中有講到。總之，在業力與煩惱下，沒有辦法得到究竟的快樂。
自從有人類以來，為了得到快樂，不斷去努力尋找各種方法，尤其是從十九世紀到二十世紀開始，物質科技發展，讓我們尋求快樂欲望越來越增大，期望有一天能夠滿足，可是到目前為止，我們還是沒有「究竟快樂就是這個」的滿足。我們總是對於已經擁有的不滿足，還是想要更好一點的，更加精緻的。總之從以上這點我們可以看的出來，我們還是沒有得到一個究竟真實的快樂。
過去很多科學家和政治家有這樣的看法，他們會說，未來當科技發展到一個程度後，每個人想要什麼都可隨心所欲地得到，那個時候人們就會知足了，但我覺得不太可能。譬如過去偏僻鄉村裡可能沒有現代設備，後來有了道路、車子、房子、商店等、剛開始覺得很好，很不錯，但之後還是不會知足的。有車子也不行，因為想要換更好牌子的車子。總之，人的欲望是無盡的，但是世界自然資源是有盡的，所以有限的外在物質是無法滿足我們無限的欲望，外在物質無法讓人知足或感到究竟快樂。
最嚴重的是「假的快樂」
大家都知道，現代社會中，有很多不真實的事情。譬如一件衣服說是名牌，結果是假的，這個我覺得還好、傷害不大，最可怕的是食物也有假的，藥也有假藥，所以我們經常在新聞中可看到，很多人被假衣服、藥品和食物所欺騙。然而我覺得其中更糟糕的是什麼呢？就是「假的快樂」。
所謂「假的快樂」，也就是我們一般認為的快樂，就是表面上看起來是快樂的，但本質上不是快樂，我們一直被這樣的假的快樂所欺騙，所以我們離真正的快樂是很遠的。因此，要想到佛陀曾說到，對於我們一般以為的快樂，要去觀察和分析，看看是不是真正的快樂。
例如扛東西，當放在左肩時，久了會覺得很痛苦，當移到右肩時，會短暫覺得快樂，但這只是把痛苦短暫紓解一下，我們會以為這樣的紓解，也就是之前的痛苦消失，而之後痛苦還未發生的空隙，就是真實的快樂，但並非如此。因此，我們應當要去尋求真正究竟的快樂，不要被短暫的假的快樂所蒙蔽。
講到噶舉祖師密勒日巴曾在山洞中閉關修行，她的妹妹琵達去見他，剛開始沒有認出來，後來聽到聲音，才認識的，妹妹一見到他非常驚訝，覺得「你妹妹我也是個乞丐，怎麼會比我生活的更慘呢？」因為當時乍看認不出來，綠毛毛的，像是動物一樣。
當時密勒日巴講到：「你看到我吃的東西可能和豬狗沒有兩樣，衣服、樣子也是，即使是仇人看到也會流淚的，但我的心就如同佛陀一般，非常快樂、滿足。」
這個時候琵達就說：「你的這種苦修或許是很好，但是沒有人是像你這樣苦修的，為何自己給自己這樣的痛苦呢？你看看其他那些大師，頭上撐著傘蓋，又有很多功德主供養。」
從這裡可以看到，妹妹琵達當時是以世間快樂的看法來定義，而密勒日巴追求的是究竟的快樂，不在乎短暫的快樂，所以持之以恆地在實修中去追求究竟的快樂。他就是因為具有這樣的信心和勇氣，才能如此修持，如果沒有信心，是承受不了這樣的方式的，就算硬撐著去修，也不會有任何意義的。
從這點我可以看的出來，我們平常以世俗觀點認為的快樂，事實上不是真實的快樂，真正的快樂是究竟的快樂，所以當時密勒日巴自己苦修時，具備非常大的勇氣和信心，可以尋求到究竟的快樂。
我在這裡並不是說所有人應該要像密勒日巴尊者一樣去苦修，這樣去修持很危險，說不定一個禮拜就會往生。要能那樣修持，自己是要有一定修持程度的。
那麼我在這裡和大家要說的主要原因是，
為了究竟的廣大目標，要有持之以恆的力量，直到達成目標之前，不要被眼前的暫時微小的好處所動搖和迷惑。
点击查看本平台近期推文：